Auto Added by WPeMatico
PADA pagi 1 Ogos 2026, ketika saya mendengar Kebawah Duli Paduka Baginda Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah menyampaikan Titah Diraja sempena sambutan ulang tahun Hari Keputeraan Baginda yang ke-67, saya berasa seolah-olah sedang mendengar sesuatu yang amat saya kenali.
Baginda bertitah tentang keadilan, integriti, kemuliaan amanah dalam perkhidmatan awam, perlindungan tanah, pemeliharaan hutan, tanggungjawab terhadap generasi akan datang, serta prinsip bahawa tiada sesiapa pun, tanpa mengira gelaran, pengaruh, kedudukan atau hubungan kekeluargaan, berada mengatasi undang-undang.
Baginda mengingatkan mereka yang memegang jawatan bahawa gelaran bukanlah suatu keistimewaan, tetapi amanah yang menuntut kesetiaan, integriti dan kepatuhan kepada undang-undang.
Baginda turut memperingatkan bahawa institusi Orang Besar ialah tiang seri kedaulatan serta pemelihara hubungan yang berterusan antara raja dengan rakyat.
Kata-katanya bersifat semasa, tetapi falsafahnya berasal dari zaman silam. Sejak dua tahun yang lalu, kehidupan saya hampir setiap hari ditemani oleh Hukum Kanun Pahang (HKP).
Saya menterjemahkan fasal-fasalnya, meneliti bahasanya, mengkaji undang-undangnya dan mencari falsafah perlembagaan yang memberikan makna kepada segala peruntukannya.
Hampir setiap penemuan baharu akhirnya menjadi bahan perbualan saya dengan suami.
Baginda mendengar dengan penuh kesabaran ketika saya bercerita tentang Sultan Abdul Ghaffar Muhyiddin Shah, warisan perlembagaan Melaka dan Pahang, tanggungjawab Bendahara, Temenggung, Hulubalang, Syahbandar, hakim, menteri dan segala hamba raja, serta kefahaman etika tentang pemerintahan yang terkandung dalam manuskrip tersebut.
Baginda sendiri tidak pernah duduk membaca Hukum Kanun Pahang dari awal hingga akhir. Namun ketika saya mendengar titah Baginda pada pagi itu, saya seolah-olah mendengar manuskrip tersebut berbicara kembali.
Mungkin segala perbualan saya tentang HKP telah meninggalkan kesan. Namun saya percaya bahawa gema itu datang daripada sesuatu yang jauh lebih mendalam.
Raja mewarisi bukan sahaja darah keturunan atau takhta. Tanggungjawab, disiplin, naluri dan beban moral pemerintahan turut diwariskan dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Seorang putera membesar di dalam sebuah institusi.
Baginda melihat bagaimana ayahandanya memerintah, bagaimana rakyat menghadap raja, bagaimana aduan didengar, bagaimana kesetiaan dihargai, bagaimana kemungkaran dibendung dan bagaimana maruah negeri dipelihara.
Jauh sebelum membaca sesuatu teks undang-undang secara formal, seorang bakal raja telah mula mempelajari makna tanggungjawab.
Hukum Kanun Pahang meletakkan kefahaman yang diwarisi itu ke dalam bentuk tulisan. Ia tidak sekadar menjelaskan kuasa seorang raja. Ia menerangkan mengapa seorang raja itu diwujudkan.
Raja-raja, menurut HKP, dilantik sebagai khalifah dan penjaga. Urusan sekalian hamba Allah diamanahkan kepada mereka.
Oleh itu, raja dituntut mengikuti teladan para nabi: Membimbing rakyat, membendung kemungkaran, menegakkan keadilan, menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Kekuasaan tidak difahami sebagai pemilikan. Kekuasaan difahami sebagai amanah.
Prinsip yang sama mengalir dalam titah Baginda. Hutan tidak digambarkan semata-mata sebagai sumber ekonomi, tetapi sebagai amanah Allah dan warisan yang mesti dipelihara untuk generasi yang belum dilahirkan.
Tanah Pahang bukan sekadar wilayah, tetapi maruah, kedaulatan, sumber rezeki dan tanggungjawab yang diwarisi.
Kemajuan sebenar, titah Baginda, bukanlah apabila manusia berjaya menakluk alam, tetapi apabila manusia berjaya memeliharanya.
Titah tersebut mengingatkan saya kepada salah satu perumpamaan yang paling indah dalam Hukum Kanun Pahang: Raja sebagai seorang pekebun.
Manuskrip tersebut mengibaratkan raja sebagai seorang pekebun yang memelihara sebuah kebun yang luas.
Baginda memagari kebun itu dengan benteng perlindungan, menanam pokok-pokok yang menghasilkan buah, memberikan teduhan dan menjadi penawar.
Pokok yang tidak memberi makanan atau manfaat pula perlu ditebang. Namun tanahnya tidak boleh dibiarkan tandus.
Pokok baharu mesti ditanam agar kebun itu terus subur serta membawa kesihatan dan kebahagiaan kepada semua yang berada di dalamnya.
Perumpamaan tersebut bukan semata-mata tentang pokok. Kebun itu ialah negeri. Pokok-pokoknya ialah rakyat, pegawai, institusi, undang-undang dan dasar pemerintahan.
Buahnya ialah kebajikan yang dihasilkan. Teduhannya ialah perlindungan yang diberikan. Khasiat penyembuhannya melambangkan keadilan, kestabilan dan pentadbiran yang baik.
Oleh itu, seorang pekebun mesti mengetahui apa yang perlu dipelihara, apa yang perlu disuburkan, apa yang perlu diperbetulkan dan apa yang perlu diganti demi kebaikan keseluruhan kebun.
Justeru, titah Baginda tentang hutan dan pemeliharaan alam bukan sekadar suatu kenyataan mengenai konservasi.
Sama ada secara sedar atau tidak, titah tersebut mengungkapkan prinsip perlembagaan yang sama: Seorang raja tidak mewarisi negeri semata-mata untuk menikmatinya.
Baginda menerimanya sebagai amanah, memeliharanya dengan penuh tanggungjawab dan wajib menyerahkannya kepada generasi seterusnya dalam keadaan yang lebih baik, atau sekurang-kurangnya setara dengan keadaan ketika Baginda menerimanya.
HKP turut mengajarkan bahawa kekuatan sesebuah kerajaan tidak bergantung kepada raja semata-mata. Para pegawai dilantik sebagai tembok dan tiang kerajaan.
Hamba-hamba raja digambarkan sebagai mata dan telinga Baginda, diamanahkan menurut pangkat dan kebolehan masing-masing untuk memikul beban urusan pemerintahan.
Seperti benang-benang yang mengikat sehelai tikar, setiap seorang mesti diletakkan pada tempatnya dan melaksanakan tanggungjawabnya supaya keseluruhan struktur kekal kukuh.
Manuskrip tersebut kemudiannya menghuraikan secara terperinci sifat-sifat yang wajib dimiliki oleh mereka yang memegang tanggungjawab awam.
Bendahara hendaklah menegakkan kebenaran, melindungi mereka yang berada di bawah jagaannya, berlaku adil, menjauhi ketamakan, memelihara maruah raja, menguruskan perbendaharaan dengan penuh integriti dan menolak godaan keuntungan peribadi.
Temenggung hendaklah sentiasa berwaspada, berani, sabar dan sentiasa menyedari bahawa keselamatan mereka yang berada dalam tahanannya terletak di dalam tangannya.
Kepentingan peribadi tidak boleh melalaikannya daripada tugas awam. Segala keputusannya hendaklah dibuat melalui musyawarah dengan pegawai-pegawai lain dan keputusan mereka hendaklah disatukan dalam satu persetujuan.
Hulubalang mestilah memiliki ilmu dan disiplin, tetapi juga bersikap lembut dan melindungi mereka yang berada di bawah pemerintahannya.
Hulubalang diibaratkan seperti seorang tabib yang memahami penyakit di dalam tubuhnya sendiri, mengenal pasti punca bahaya dan mencari penawarnya sebelum kelemahan memusnahkan seluruh pasukan atau negeri.
Syahbandar hendaklah bekerjasama dengan Bendahara, memelihara hubungan baik dengan para pedagang, melindungi perdagangan, segera melaporkan apabila seseorang pedagang dizalimi, mengumpulkan berita dari negeri-negeri lain, mengawasi kapal-kapal yang keluar masuk pelabuhan, dan bertindak tegas agar mereka yang bermusafir dan berdagang mendapat manfaat daripada keselamatan dan ketertiban pelabuhan.
Hamba raja yang karib pula hendaklah sentiasa mengawasi segala perkara yang boleh membahayakan raja atau menimbulkan kekacauan dalam kalangan rakyat.
Mereka tidak boleh menyembunyikan maklumat penting. Mereka mesti menjauhkan perasaan iri hati, kesombongan, kebanggaan diri dan khayalan yang lahir daripada nikmat menerima perkenan raja.
Mereka mesti berani menghadap raja walaupun kebenaran yang ingin disampaikan mungkin mengundang kemurkaan Baginda.
Semua ini bukan sekadar gambaran mengenai jawatan-jawatan istana pada zaman silam. Ia merupakan pelajaran tentang pentadbiran awam. Nama jawatan mungkin telah berubah. Institusi juga telah berkembang.
Namun tuntutan etikanya masih dapat dikenal pasti dengan jelas. Menteri, penjawat awam, hakim, pegawai penguat kuasa, panglima tentera, penasihat atau sesiapa sahaja yang memegang jawatan pada hari ini tetap berhadapan dengan godaan yang sama:
Ketamakan, kesombongan, persaingan, penyembunyian kebenaran, cita-cita peribadi, penyalahgunaan hubungan, ketakutan untuk berkata benar dan kepercayaan bahawa kedekatan dengan kuasa meletakkan seseorang di luar pertanggungjawaban. – UTUSAN
Bersambung
The post Titah yang dikenang appeared first on Utusan Malaysia.
